編者按：義方既訓，家道(dào)穎穎。古今中外，如何發揮好(hǎo)(hǎo)父母與家庭的(de)作用(yòng)，教育孩子(zi)成為(wèi)一個(gè)健康優秀的(de)人，是人們始終求解的(de)一道(dào)“考題”。而在(zài)教育的(de)外在(zài)環境、內(nèi)在(zài)理(lǐ)念、溝通方式、時代要求都發生深刻變化(huà)(huà)的(de)今天，怎樣做(zuò)好(hǎo)(hǎo)父母、樹(shù)好(hǎo)(hǎo)家風、引導好(hǎo)(hǎo)孩子(zi)，答(dá)案變得更加複雜而多維。

　　“家庭不(bù)隻是人們身(shēn)體的(de)住處，更是人們心靈的(de)歸宿”“無論時代如何變化(huà)(huà)，無論經濟社會(huì)如何發展，對一個(gè)社會(huì)來說(shuō)，家庭的(de)生活依托都不(bù)可替代，家庭的(de)社會(huì)功能都不(bù)可替代，家庭的(de)文明作用(yòng)都不(bù)可替代”……近(jìn)日出版的(de)《習近(jìn)平關于注重家庭家教家風建設論述摘編》中，習近(jìn)平總書(shū)記的(de)反複囑托，引導我(wǒ)們深入思考為(wèi)人父母、子(zi)女(nǚ)教育的(de)問題。光明智庫特邀專家探讨交流，陪伴廣大父母走好(hǎo)(hǎo)這(zhè)段路(lù)。

　　【思想茶座】

　　本期嘉賓

　　中國青少年研究中心少年兒童研究所所長(cháng) 孫宏豔

　　北(běi)京大學(xué)心理(lǐ)與認知科(kē)學(xué)學(xué)院教授 蘇彥捷

　　浙江大學(xué)社會(huì)科(kē)學(xué)研究院副院長(cháng)、馬克思主義學(xué)院教授 張 彥

　　中國社會(huì)科(kē)學(xué)院社會(huì)學(xué)所性别與家庭社會(huì)學(xué)研究室副主任、副研究員 施芸卿

　　“小時候爸媽(mā)對待我(wǒ)的(de)經驗，‘照(zhào)搬’過來已經不(bù)适用(yòng)了”

　　——時代在(zài)變、孩子(zi)在(zài)變、自身(shēn)境遇在(zài)變，父母面對的(de)“考題”怎樣變?

　　光明智庫：獨立自我(wǒ)的(de)“Z世代”、壓力重重的(de)“打工人”、網絡時代的(de)“後喻文化(huà)(huà)”、難以掙脫的(de)“雞娃”大潮……随著(zhe)時代變化(huà)(huà)，今天對家庭文化(huà)(huà)、家風家教的(de)要求産生了哪些變化(huà)(huà)，父母們面臨著(zhe)怎樣的(de)新(xīn)考題?

　　孫宏豔：今天的(de)家庭結構，已經發生了很大變化(huà)(huà)。過去大家庭居多，三世同堂甚至四世同堂，一個(gè)家庭的(de)家長(cháng)無論在(zài)經濟、生活還是思想上，都具有很高(gāo)的(de)地(dì)位，有很強的(de)威嚴感。而當今社會(huì)以核心家庭居多，這(zhè)樣的(de)小家庭不(bù)需要那麼嚴格的(de)秩序感，家庭氛圍更為(wèi)輕松。同時，生活在(zài)家庭中的(de)個(gè)體也發生了很大改變。尤其是作為(wèi)網絡時代原住民的(de)年輕人，追求平等、獨立思考的(de)意識更加強烈。

　　從外部變化(huà)(huà)看，經濟社會(huì)結構越來越多元，家庭的(de)養育觀念和目标也變得多樣化(huà)(huà)。比如，過去家長(cháng)多以孩子(zi)考上好(hǎo)(hǎo)大學(xué)為(wèi)第一追求，現在(zài)成長(cháng)成才的(de)路(lù)子(zi)很多，家長(cháng)們的(de)選擇空間客觀上也更大了。

　　家長(cháng)們要跟得上這(zhè)些內(nèi)在(zài)與外在(zài)的(de)變化(huà)(huà)，才能更好(hǎo)(hǎo)地(dì)承擔起家庭教育的(de)責任。

　　張彥：在(zài)技術躍遷和全面放開二孩的(de)時代背景下，父母們面臨著(zhe)角色重塑與關系再造的(de)新(xīn)考題。

　　一方面，新(xīn)技術與新(xīn)媒介一定程度上解構了父母在(zài)學(xué)習知識方面的(de)權威，取而代之的(de)是數(shù)字鴻溝下的(de)文化(huà)(huà)反哺，“我(wǒ)比你更會(huì)、更快”的(de)現象成為(wèi)對父母的(de)新(xīn)考驗，一些家長(cháng)對于新(xīn)的(de)交往工具、媒介功能、網絡語言等，遠(yuǎn)沒有孩子(zi)掌握運用(yòng)得熟練。“後喻時代”已經到來，面對“術”之劣勢，如何加強“道(dào)”之引領，在(zài)“知識—智識”的(de)教育內(nèi)容轉變、“單向度灌輸—多邊交流”的(de)教育模式轉換中重塑自身(shēn)角色，是父母們應該思考的(de)問題。

　　另一方面，對于很多80後、90後“雙獨”父母來說(shuō)，工作和家庭左右為(wèi)難的(de)自我(wǒ)拉扯感、學(xué)區(qū)房(fáng)熱與“雞娃”大潮下的(de)教育焦慮讓他(tā)們缺乏獲得感與安全感，因而在(zài)建立、維系親子(zi)關系時難以輕裝上陣。同時，“雙獨”父母缺乏對兄弟(dì)姐妹之情的(de)情感記憶和建立手足之愛的(de)現實經驗，因此，當二孩來臨，很多父母隻能“趕鴨子(zi)上架”，客觀上增加了子(zi)女(nǚ)教育的(de)難度。

　　“我(wǒ)隻能幹瞪眼，甚至和他(tā)‘大眼瞪小眼’”

　　——為(wèi)什麼父母給不(bù)了孩子(zi)高(gāo)質量陪伴?

　　光明智庫：新(xīn)冠肺炎疫情防控期間，出現了一個(gè)耐人尋味的(de)現象——很多父母平時總抱怨沒時間陪孩子(zi)。但(dàn)在(zài)與孩子(zi)朝夕相處的(de)宅家時期，卻又(yòu)無話可說(shuō)，大眼瞪小眼、甚至“橫挑鼻子(zi)豎挑眼”。這(zhè)暴露了今天父母與子(zi)女(nǚ)相處時的(de)哪些“短闆”與困惑?我(wǒ)們可以從疫情期的(de)家庭生活中得到怎樣的(de)啟示?

　　張彥：“疫情期間不(bù)要和家人吵架”的(de)話題一度登上微博熱搜;多次與父親争吵，倔強少女(nǚ)離(lí)家出走溜進醫(yī)院;學(xué)校開學(xué)“神獸歸籠”，寶爸寶媽(mā)愁容變笑(xiào)(xiào)容……疫情期間，家庭生活成為(wèi)網絡高(gāo)頻(pín)詞。居家生活、居家工作、居家學(xué)習打破的(de)不(bù)僅是習以為(wèi)常的(de)生活秩序，也是父母與子(zi)女(nǚ)的(de)空間邊界和心理(lǐ)邊界。朝夕相處間，随著(zhe)親子(zi)關系黏性不(bù)斷增強，父母與孩子(zi)在(zài)生活作息、思維習慣、溝通方式、情緒處理(lǐ)等方面的(de)差異被放大化(huà)(huà)，矛盾也随之尖銳化(huà)(huà)。

　　要為(wèi)孩子(zi)提供高(gāo)質量陪伴，關鍵是要把握好(hǎo)(hǎo)親子(zi)間的(de)界限倫理(lǐ)，在(zài)尊重自主性的(de)基礎上，預留父母和子(zi)女(nǚ)在(zài)物(wù)理(lǐ)和心理(lǐ)上的(de)獨立空間，并且使這(zhè)種空間與外界保持一定的(de)界限。在(zài)子(zi)女(nǚ)成長(cháng)中，父母不(bù)能“缺位”，也不(bù)該“越位”，既要呵護關愛子(zi)女(nǚ)，增加對孩子(zi)的(de)有效陪伴，也要尊重子(zi)女(nǚ)的(de)人格和成長(cháng)需求，防止為(wèi)孩子(zi)包辦一切，要允許孩子(zi)在(zài)自己房(fáng)間“半天不(bù)知道(dào)在(zài)幹啥”;對于子(zi)女(nǚ)來說(shuō)，在(zài)加強與父母情感聯結的(de)同時，也要嘗試逐步從高(gāo)度卷入的(de)家庭生活中後撤，形成自我(wǒ)的(de)生活邊界和獨特的(de)生命價值。

　　施芸卿：家長(cháng)之所以給不(bù)了孩子(zi)高(gāo)質量陪伴，關鍵在(zài)于今天無處不(bù)在(zài)的(de)競争緻使所有社會(huì)資(zī)源高(gāo)度向下集中，父母和孩子(zi)的(de)壓力都太大，父母自感“為(wèi)了孩子(zi)”而犧牲了太多自己的(de)生活，心态有所失衡。加上市(shì)場化(huà)(huà)邏輯的(de)滲透，無論學(xué)校還是培訓機構，各個(gè)場景都在(zài)催促關注“績效”，以至于父母雖然在(zài)陪孩子(zi)，但(dàn)更多是陪在(zài)培訓班門(mén)外，陪在(zài)寫作業的(de)書(shū)桌旁，陪著(zhe)督促孩子(zi)“高(gāo)産出”，難以回到自然、放松、相互感受彼此的(de)生命聯結的(de)狀态。

　　還有個(gè)重要原因——公共生活的(de)減少。現在(zài)的(de)孩子(zi)在(zài)學(xué)校被各種規則約束，課外時間被各種培訓占據，加之城市(shì)居住環境中鄰裡(lǐ)疏離(lí)，家裡(lǐ)兄弟(dì)姐妹少，使他(tā)們和同齡人之間有意義的(de)互動時間很少。對孩子(zi)的(de)高(gāo)質量陪伴不(bù)該局限在(zài)家庭內(nèi)部，而是要走出私人狀态，比如約上幾戶家庭踏青，讓孩子(zi)們、大人們在(zài)寬松的(de)氛圍下嬉戲玩耍、談天說(shuō)地(dì)，這(zhè)是一種整合度更高(gāo)的(de)、有效的(de)陪伴。

　　孫宏豔：怎麼才能高(gāo)質量陪伴孩子(zi)?一是要有現代的(de)教育理(lǐ)念。比如說(shuō)，孩子(zi)們喜歡動漫、數(shù)字閱讀、電子(zi)遊戲，家長(cháng)怎麼看待這(zhè)些休閑需求?這(zhè)直接影響到與孩子(zi)相處的(de)方式。二是要有科(kē)學(xué)的(de)教育方法。比如，當孩子(zi)使用(yòng)電子(zi)産品時間太長(cháng)，家長(cháng)怎麼勸告?如果隻能靠吼叫、瞪眼，效果可想而知。三是要有健康的(de)心态。家長(cháng)的(de)心理(lǐ)健康影響著(zhe)一個(gè)家庭的(de)整體氛圍。家長(cháng)心态陽光、平和，對孩子(zi)才能溫和耐心。四是要有良好(hǎo)(hǎo)的(de)生活方式。很多家長(cháng)把家庭教育看成了知識教育，把家庭變成了第二課堂，自己變成了“二老師(shī)”。實際上，家庭教育給孩子(zi)最大的(de)影響是生活的(de)熏陶，例如按時作息、合理(lǐ)飲食、積極休閑、熱愛運動等，這(zhè)些對孩子(zi)的(de)影響是奠基性的(de)，也是持續一生的(de)。

　　蘇彥捷：當家庭教育遇到問題時，家長(cháng)們總是很焦慮。原因大體分為(wèi)兩種，一種是父母對一些事情不(bù)清楚，即“不(bù)知”，對孩子(zi)生理(lǐ)發育、心理(lǐ)發展不(bù)夠了解;還有一種是父母知道(dào)太多了，即“過知”。現在(zài)社會(huì)上有關家庭教育的(de)培訓、講座多如牛毛，父母獲取了很多相互沖突的(de)信息，卻不(bù)知對錯、不(bù)知如何“安”在(zài)孩子(zi)身(shēn)上，往往更迷茫。因此，從态度上講，如果我(wǒ)們不(bù)夠了解，就要去了解孩子(zi);如果我(wǒ)們知道(dào)很多，就要因材施教。

　　“首先要做(zuò)一個(gè)讓孩子(zi)尊敬的(de)人”

　　——父母的(de)“自我(wǒ)成長(cháng)”如何完成?

　　光明智庫：聯系父母和孩子(zi)的(de)不(bù)隻有親情之愛，還應該有父母對孩子(zi)的(de)扶助、引導、精神照(zhào)拂，有孩子(zi)對父母的(de)情感認同和價值認同，以及随之而來的(de)理(lǐ)解、信任和言行(xíng)“追随”。如何做(zuò)一個(gè)令孩子(zi)尊敬、願意交心，甚至被引為(wèi)榜樣的(de)父母?

　　張彥：《2018年中國小學(xué)生家庭教育白皮書(shū)》以“蜜糖系”“爆椒系”“薄荷系”“黑(hēi)咖系”“鴨梨系”“如鹽系”六個(gè)關鍵詞描繪了中國父母的(de)育人群像。其中，“薄荷系”父母的(de)提法讓人“提神醒腦”、備受啟發。而要成為(wèi)“勤于提點、高(gāo)效陪伴、良師(shī)益友”的(de)“薄荷系”父母，成為(wèi)一個(gè)讓孩子(zi)尊敬的(de)人，核心要義在(zài)于“做(zuò)好(hǎo)(hǎo)你自己”，不(bù)要總沉浸在(zài)強烈的(de)付出感甚至犧牲感裡(lǐ)面。

　　在(zài)很多中國父母的(de)價值排序中，“孩子(zi)的(de)事比天大”。父母自我(wǒ)感動式的(de)自我(wǒ)犧牲與獨自隐忍，一方面主動賦予了自身(shēn)主導親子(zi)關系的(de)合理(lǐ)性，另一方面也使孩子(zi)被動承受著(zhe)沉重的(de)情感包袱。必須認識到，“父母”隻是我(wǒ)們衆多的(de)社會(huì)角色之一，隻有在(zài)自我(wǒ)的(de)确證與回歸中，才能保持親子(zi)關系的(de)合理(lǐ)張力;也隻有“做(zuò)好(hǎo)(hǎo)你自己”，我(wǒ)們才能更好(hǎo)(hǎo)地(dì)适應“父母”這(zhè)一角色的(de)內(nèi)在(zài)期待，在(zài)潛移默化(huà)(huà)中引領孩子(zi)的(de)成長(cháng)。

　　孫宏豔：父母對孩子(zi)的(de)影響是正向還是負向，很大程度上取決于父母的(de)自我(wǒ)成長(cháng)。家長(cháng)首先要有畢生發展的(de)意識，既要照(zhào)顧好(hǎo)(hǎo)孩子(zi)，也要照(zhào)顧好(hǎo)(hǎo)自己，要有自己的(de)生活目标和生活樂趣;可以為(wèi)孩子(zi)的(de)成長(cháng)鼓勁、歡呼，但(dàn)不(bù)要把孩子(zi)的(de)目标當成自己的(de)目标。家長(cháng)要抽出時間學(xué)習知識、培養興趣愛好(hǎo)(hǎo)，豐富心靈，在(zài)孩子(zi)面前保持魅力和吸引力。不(bù)僅要讓孩子(zi)看到父母的(de)價值，自己也要給自己一片天空。

　　蘇彥捷：說(shuō)到父母的(de)“自我(wǒ)成長(cháng)”，我(wǒ)想到前段時間網上熱議(yì)的(de)“父母持合格證上崗”一事。雖然很多父母表示能夠理(lǐ)解孩子(zi)所處成長(cháng)期的(de)特殊性，也知道(dào)很多溝通方式不(bù)合理(lǐ)，但(dàn)很多人仍不(bù)清楚如何不(bù)造成傷害地(dì)與子(zi)女(nǚ)交流。對此，有幾點需要注意。

　　首先，要和孩子(zi)平等相處，尊重孩子(zi)，收起高(gāo)高(gāo)在(zài)上、闆起面孔說(shuō)教的(de)架子(zi)，讓孩子(zi)願意向父母吐露心聲。其次是陪伴與鼓勵。不(bù)能隻享受孩子(zi)優秀的(de)果實，卻不(bù)付出，這(zhè)種付出包括教育投資(zī)，更包括對孩子(zi)的(de)心靈陪伴和精神鼓舞。最後，是言傳身(shēn)教，以身(shēn)作則。父母的(de)言行(xíng)是孩子(zi)學(xué)習的(de)最直觀教材，不(bù)但(dàn)能增強說(shuō)理(lǐ)的(de)感染力，還能讓孩子(zi)因父母而自豪、因自豪而模仿。

　　“最好(hǎo)(hǎo)的(de)教育資(zī)源不(bù)是學(xué)區(qū)房(fáng)，而是家長(cháng)的(de)教育觀”

　　——怎樣教孩子(zi)?教孩子(zi)成為(wèi)什麼人?

　　光明智庫：焦慮的(de)時代，焦慮的(de)父母，“不(bù)讓孩子(zi)輸在(zài)起跑線上”的(de)觀念愈演愈烈。家長(cháng)明白分數(shù)不(bù)是唯一，卻仍然在(zài)潮流裹挾中不(bù)斷為(wèi)了升學(xué)、名校而“快馬加鞭”。孩子(zi)身(shēn)上除了“會(huì)答(dá)題、得高(gāo)分”之外，有哪些更寶貴的(de)東西?父母該如何去發現、呵護這(zhè)些種子(zi)?

　　孫宏豔：也許有的(de)家庭教育很“成功”，但(dàn)是孩子(zi)不(bù)快樂，長(cháng)大以後也不(bù)感到幸福。因此，家長(cháng)要注意四方面素質的(de)培養，讓孩子(zi)有能力獲得幸福。

　　第一，品德。美德是幸福的(de)土(tǔ)壤。正确價值觀的(de)教育，能讓孩子(zi)的(de)眼睛看到幸福，讓孩子(zi)的(de)心感受到幸福。第二，品位。每個(gè)家庭條件(jiàn)不(bù)同，每個(gè)孩子(zi)未來要走的(de)路(lù)也不(bù)同，這(zhè)就需要孩子(zi)有一雙發現美好(hǎo)(hǎo)的(de)眼睛，而能夠擦亮(liàng)(liàng)這(zhè)雙眼睛的(de)，就是品位。第三，自尊。擁有自尊，才能自信、自強。要讓孩子(zi)生活在(zài)陽光、積極的(de)心态中，認識自己、尊重自己。第四，情緒。穩定的(de)情緒對青少年的(de)個(gè)體認知、社會(huì)性發展、人格發展影響重大，父母給孩子(zi)的(de)珍貴禮物(wù)，就是讓孩子(zi)在(zài)愛與引導中擁有健康、良好(hǎo)(hǎo)的(de)情緒質量。

　　張彥：今天的(de)孩子(zi)，往往處在(zài)“泛愛”和“乏愛”并存的(de)教養環境中。時間的(de)商品化(huà)(huà)占據了父母的(de)價值認知，生活的(de)加速化(huà)(huà)抑制了父母的(de)情感表達，“管好(hǎo)(hǎo)你自己”“少管閑事”等“缺愛”話語阻斷了孩子(zi)與他(tā)者建立同理(lǐ)心、共在(zài)感的(de)社會(huì)化(huà)(huà)過程。作為(wèi)父母，我(wǒ)們要善于挖掘生活中的(de)教育資(zī)源，以日常事、分內(nèi)事、身(shēn)邊事等有意識地(dì)培養孩子(zi)對自己、對家庭、對社會(huì)的(de)責任感，在(zài)以小見大、深入淺出中涵養好(hǎo)(hǎo)品德，成為(wèi)“真正的(de)人”。

　　施芸卿：面對不(bù)斷蔓延的(de)教育焦慮，父母要為(wèi)孩子(zi)“撐起一把傘”，為(wèi)他(tā)們擋住一些壓力、留下一點時間。不(bù)過，家長(cháng)為(wèi)孩子(zi)“留白”是需要勇氣的(de)，這(zhè)就要有更多公共支持。說(shuō)到底，我(wǒ)們是要一個(gè)面向未來的(de)孩子(zi)，還是一個(gè)面向過去的(de)孩子(zi)?面對一個(gè)大變革的(de)時代，重要的(de)是要有健康的(de)身(shēn)體，有生活的(de)能力、與人交往的(de)能力、解決問題的(de)能力。父母要保持一種開放的(de)、與世界對話的(de)心态，并将其傳遞給孩子(zi)，開拓他(tā)們的(de)眼界，培養他(tā)們的(de)适應力。

　　“一個(gè)家庭的(de)家風，就是幾代人的(de)精神标識和心靈‘密碼’”

　　——新(xīn)時代需要怎樣的(de)家風?怎樣以億萬家風撐起全社會(huì)的(de)好(hǎo)(hǎo)風氣?

　　光明智庫：回憶起革命志士、科(kē)技英傑、凡人楷模，我(wǒ)們總被一封封家書(shū)、一條條家訓所打動。這(zhè)些載體背後，是芳香馥郁、流淌傳承的(de)家風。新(xīn)時代，應該有什麼樣的(de)家風?該怎樣涵養和傳承這(zhè)種家風，讓孩子(zi)們愛家愛國、堪當重任?

　　蘇彥捷：發展心理(lǐ)學(xué)教我(wǒ)們從“認識自己”到“發展自己”，最終成為(wèi)“更好(hǎo)(hǎo)的(de)子(zi)女(nǚ)”“更好(hǎo)(hǎo)的(de)自己”和“更好(hǎo)(hǎo)的(de)家長(cháng)”。這(zhè)其實就是家風的(de)傳承，而傳承中最重要的(de)部分，是共同成長(cháng)。現在(zài)的(de)孩子(zi)會(huì)崇拜一些流量明星，要看到，樹(shù)立偶像其實是他(tā)們探索自我(wǒ)的(de)一種方式，這(zhè)個(gè)過程需要家長(cháng)和孩子(zi)共同學(xué)習、共同成長(cháng)，和孩子(zi)做(zuò)朋(péng)友，同時做(zuò)好(hǎo)(hǎo)榜樣，帶給孩子(zi)正确價值觀。

　　孫宏豔：為(wèi)什麼說(shuō)“家庭是孩子(zi)的(de)第一課堂”“父母是孩子(zi)的(de)第一任老師(shī)”呢(ne)?撐起這(zhè)兩個(gè)“第一”的(de)，并不(bù)是父母本身(shēn)，而是父母共同構築的(de)家庭文化(huà)(huà)和家風。通過家風和家庭文化(huà)(huà)涵養孩子(zi)的(de)性格與習慣，需要注意兩點：家長(cháng)首先要修正自己的(de)價值觀，因為(wèi)父母的(de)價值觀與相應言行(xíng)會(huì)長(cháng)久地(dì)留在(zài)孩子(zi)的(de)記憶中，影響他(tā)們未來的(de)生活。同時，要在(zài)每個(gè)生活細節裡(lǐ)營造家風，注重培育孩子(zi)的(de)主體意識，與孩子(zi)平等相待，一起在(zài)生活中構建家風、家規、家訓等家庭文化(huà)(huà)與規範。

　　張彥：新(xīn)時代的(de)家風建設，首先要倡導愛國愛家。父母要善于把握教育契機、優化(huà)(huà)教育方法，講好(hǎo)(hǎo)曆史故事、家風故事和時代故事，幫助孩子(zi)認識家與國的(de)關系。要提升好(hǎo)(hǎo)家風好(hǎo)(hǎo)家訓的(de)社會(huì)功能，倡導向上向善、共建共享的(de)價值引領，實現家庭美德、個(gè)人品德與社會(huì)公德的(de)有效銜接。新(xīn)時代優良家風建設，離(lí)不(bù)開社會(huì)主義核心價值觀建設。隻有社會(huì)主義核心價值觀在(zài)社會(huì)場域中蔚然成風，才能在(zài)家庭裡(lǐ)涵育生根，形成良性循環。

　　(本報(bào)記者張勝、王斯敏采寫)